KOSOVO UND METOCHIEN: GESCHICHTE UND IDEOLOGIE

DIE ALBANISCHE LIGA

Die militärischen Operationen während des Krieges von 1877-78 brachten tiefgreifende demographische Veränderungen im Gebiet von Altserbien mit sich. Seit 1875 schwappte eine Welle von Flüchtlingen aus dem Kosovo und den benachbarten Regionen über serbisches Land. In den angrenzenden Gebieten zu Serbien, zwischen dem Kopaonik-und dem Jastrebac-Gebirge, suchten an die 200.000 Serben Schutz vor dem Terror ethnischer Albaner, Türken und gar Tscherkesen.

Der Triumph der serbischen Armee und die resultierende Befreiung von Südserbien verursachte einen entgegengesetzten Wanderungsprozess. In dem Raum von Prokuplje und Leskovac bis Vranje, hatten sich etnische Albaner im Laufe des 19. Jahrhunderts angesiedelt, und wie ihre Landsleute im Kosovo und der Metohija hatten auch sie völlige Vorherrschaft im politischen Leben inne, sie bekleideten Schlüsselpositionen im Regierungsapparat. Als serbische Einheiten dann den Nis-Sandzak befreiten, zogen mit den sich zurückziehenden, geschlagenen Baschibozouks auch diese albanischen Bewohner mit. Dies geschah in Einklang mit den althergebrachten türkischen Traditionen, wonach die Moslems im Falle einer Niederlage aufgerufen werden, mit der Armee das Land zu verlassen. Von Toplica und Pomoravlje zogen sich so an die 30.000 ethnische Albaner mit der türkischen Armee zurück, und suchten ihr neues Heil in den Ebenen des Kosovo und der Metohija. Gerade diese Flüchtlinge, Muhadjirs genannt, ihres Hab und Guts beraubt und auf der Suche nach neuem Siedlungsraum, begannen, sich an den einheimischen Serben brutal zu rächen, deren Eigentum zu rauben und sich ihr Land anzueignen. Eine Administration, die womöglich diese Ausschreitungen hätte eindämmen können, bestand nur nominell, als die Macht völlig in der Hand lokaler ethnischer Albaner begründet lag, die ihrerseits ebenfalls serbische Bewohner angriffen. In einer an Prinz Milan gerichteten Klage berichteten die Serben aus Gnjilane, daß mit dem Rückzug der serbischen Armee aus dem Kosovo sich die Gewaltakte verdreifacht haben: "Die wütenden Albaner brechen in unsere Häuser und Gehöfte ein, seit dem Tag, an dem die serbische Armee Gnjilane verließ, und sie zerstören alles, bis auf unsere nackte Haut nehmen sie uns alles weg! Jeden Tag wird einer unserer Brüder umgebracht, entweder im Geheimen oder öffentlich!"

Die ethnischen Albaner waren vom militärischen Fiasko, der Ankunft der Muhadjirs, und den Beschlüssen des Friedensvertrages von San Stefano aufgewühlt. Der Vormarsch der serbischen Armee verursachte Panik und die Flucht zahlreicher ethnischer Albaner tiefer in das Gebiet des schrumpfenden ottomanischen Gebietes, bis nach Djakovica und Pec. Die albanischen Führer betrachteten die Ausdehnung Serbiens und Montenegros, besonders deren offener Aspirationen bezüglich des Gebietes Altserbiens, als gefährlich für albanische Interessen. Stammeshäuptlinge aus Pec, Djakovica, Gusinje, Ljuma, Debar und Tetovo kamen zusammen, um zu beraten, ob man friedlich den Verlust ihrer im Krieg verlorenen Länder, die sie als albanische Länder betrachteten, hinnehmen solle, oder ob man sich mit Waffengewalt jeder Grenzveränderung widersetzen solle, trotz der Auffassung der Porte. So wurden gegen Ende April einige präventive Maßnahmen in Djakovica ergriffen, für den Fall einer neuerlichen serbischen, montenegrinischen oder Bulgaro-russischen Offensive, um auch den Waffennachschub, Munitions- und Lebensmittelversorgung zu sichern.

Die Neuigkeit, daß in Berlin ein Kongreß dazu einberufen wurde, beschleunigte die nationale Versammlung der ethnischen Albaner. Schon in vorangegangen Jahrzehnten appellierten albanische Emigranten in Italien, Bulgarien und Rumänien für eine Bildungs- und Nationalemanzipation ihres Volkes, doch ihr Einfluß unter den ungebildeten Bürgern muslimischen Glaubens, der Tradition der Sharia und der Stammesprivilegien eng verbunden, war gänzlich verschwindend gering. Das "Italienisch-Albanische Komitee" handelte unter dem Patronat der italienischen Regierung, für welche dieses lediglich ein Mittel zur wirtschaftlichen und politischen Penetrierung in den Balkan diente. In Konstantinopel bildete sich 1877 aus einem einflußreichen literarisch-politischen Zirkel albanischer Intellektueller das "Zentrale Komitee zur Verteidigung Albanischer Rechte", das eine territorial-administrative Autonomie innerhalb des Ottomanischen Reiches propagierte. Der Plan dieses Komitees nahm die Schaffung eines einzelnen albanischen Vilajets, vorweg, welches Kosovo, Bitolj, Scutari, und Janjevo Vilajet einschließen würde. Es wurden gar Pläne laut, wonach dazu auch das Saloniki Vilajet hinzukommen sollte.

Somit erreichten die Aktivitäten des Komitees zum ersten Mal seit seiner Gründung größere Aufmerksamkeit weiter albanischer Gruppen, nicht zuletzt wegen einer sich gefährlich steigernden Psychose aufgrund der wachsenden Aspirationen der benachbarten serbischen Länder. In Prizren versammelten sich an die 300 Delegierte aus verschiedenen Regionen, darunter befanden sich aber in der Mehrzahl Großgrundbesitzer (Paschas und Begs), Stammeshäuptlinge und Würdenträger. Dabei wurde während einer Versammlung in der Moschee von Prizren eine "Liga zur Verteidigung der Rechte des albanischen Volkes" gegründet, weithin besser bekannt geworden unter dem Namen "Albanische Liga". Deren Hauptausschuß bestand aus 60 Mitgliedern, unter dem Vorsitz des Abdul Bey Frasheri, und dieser schickte den in Berlin versammelten Großmächten am 15.Juni ein Memorandum, in dem die territoriale Integrität des Ottomanischen Reiches in den Grenzen vor Ausbruch des Krieges gefordert wurde.

Das Statut der Liga, Kararname genannt (Buch der Beschlüsse/Entscheidungen), unterstrich die Treue zur Sharia, dem Islam und der Porte, und die Entschlossenheit, alle Gebiete des Ottomanischen Reiches mit Waffengewalt zu verteidigen. Der erste Artikel der Kararname betonte das Ziel der Liga, "keine andere Regierung zu akzeptieren und sich von jeder anderen als der Porte zu distanzieren, und mit Waffen dafür zu kämpfen, alle Territorien zu verteidigen." Artikel 2 besagte: "Unser Ziel ist es, die Reichsrechte für seine verehrte Majestät den Sultan, unseren Herrn, zu erhalten". Artikel 6 enthielt eine definitive Haltung gegenüber den benachbarten Balkanländer: "Da wir auf dieser Balkanerde leben, werden wir nicht zulassen, daß fremde Armeen über sie treten. Wir werden den Namen Bulgarien nicht anerkennen. Wenn Serbien sich nicht friedlich aus den illegal besetzten Ländern zurückzieht, so werden wir Bashibazouks (Akindjias) entsenden, und bis zum Letzten ringen, bis nicht diese Gebiete befreit worden sind, einschließlich Montenegros."

Die Hauptforderung der Albanischen Liga bestand darin, von diesen Gebieten vier Vilayete zu bilden: Scutari, Janjevo, Kosovo und Bitolj, ein einzelnes albanisches Vilayet innerhalb des Ottomanischen Reiches. Gleich in einem ersten Schritt also definierte die albanische Bewegung die Reichweite ihrer territorialen Pretensionen. In diesen vier als Vilayete beanspruchten Gebiete lebten an die 44% ethnische Albaner, 19,2% mazedonischer Slawen, 11,4% Serben, 9,2% Griechen, 6,5% Walachen, 9,3% Osmanischer Türken, 0,4% Juden, Armenier und Zigeuner. Die territorialen Forderungen der albanischen Nationalbewegung expandierte nach Altserbien und Mazedonien, Regionen also, in denen ethnische Albaner nicht einmal die Mehrheit der Bevölkerung ausmachte. Darin war bereits der Keim für neue Kämpfe mit den beiden serbischen Staaten enthalten. Diese Bewegung basierte damit auf einer extremen anti-slawischen und anti-serbischen Haltung.

Die Aktivitäten der Liga verwiesen auf eine Lücke in den religiösen Anschauungen, auf unterschiedliche Grade nationalen Bewußtseins, und gegensätzlicher Konzepte zur nationalen Zukunft, und das alles innerhalb der albanischen nationalen Bewegung.

Die politischen Aktivitäten der Liga wurden von namhaften Landbesitzern, religiösen Führern und Stammeshäuptlingen kontrolliert, die aufgrund ihrer Positionen, ihres Glaubens und ihrer Konzepte tief dem Osmanischen Reich und dessen Ideologie verbunden waren. Sie stützten sich auf die unteren Schichten des albanischen und moslemischen Volkes, deren Feindschaft gegen die Serben mit den Siegen der serbischen Armee sich steigerte, und somit gaben sie der ganzen Bewegung einen pro-islamistischen und legitimistischen Charakter im ersten Jahr seiner Arbeit. Abdul Bey Frasheri und Delegierte aus dem Süden Albaniens, die Advokaten einer sogenannten "radikalen Bewegung", blieben jedoch in ihrem Bestreben, die Beziehungen mit der Porte zu festigen, eine Minderheit. Immerhin hatten sie einen Berührungspunkt, nämlich die territoriale Ausdehnung der "albanischen Länder": Der neue unabhängige Staat sollte aus vier Fürstentümern bestehen:
1) Südalbanien mit Epirus und Janina;
2) Nord- und Mittelalbanien mit den Regionen um Scutari, Tirana und Elbasan;
3) Mazedonien mit den Städten Debar, Skoplje, Gostivar, Prilep, Veles, Bitolj und Ohrid;
4) Altserbien mit den Städten Prizren, Djakovica, Mitrovica, Pristina, Gnjilane, Presevo, Kumanovo, Novi Pazar und Sjenica.

In dem so gedachten "Großalbanien" sollten ihre privilegierten Positionen wie selbstverständlich garantiert werden. Vor Ausbruch des Krieges waren gerade sie die Stütze im staatlichen System des Osmanischen Reiches, welche die rücksichtslose Ausbeutung der unterdrückten Bevölkerung erlaubte. In den nationalen Programmen der Liga, die ihre religiösen, Stammes- und politischen Privilegien sichern sollte, war kein Platz für nicht-albanische Völker: Deren politische Ungleichbehandlung war weder aufgehoben, noch waren sie legal oder ökonomisch geschützt. Die religiöse und ethnische Intoleranz erreichte auf der anderen Seite aber eine neue Befriedigung. So wurden die Serben aus Prizren sogar gezwungen, die Petition der Liga, die nach Berlin geschickt wurde, mitzuunterzeichnen und zu besiegeln.

Die Führung der albanischen Nationalbewegung, hauptsächlich aus feudalen Kreisen stammend, sah in den Aktivitäten der Liga ein Mittel, existierende Privilegien zu erhalten, und die Möglichkeit, für die unteren Schichten die Steuern zu senken, eine Kontinuität ihrer freien Stammesselbstverwaltung zu sichern, und Raum für demographische Expansion. Gemeinsame Interessen machten aus der Liga bald das Instrument des neuen Sultans Abdulhamid II (1876-1909), dem Inspirator der panislamischen Idee. Deren anti-slawische Haltung sollte dem Sultan zunutzekommen, als er die Revision des Friedens von San Stefano verlangte, weiter um die internationale Bestätigung der verlorenen Gebiete oder neue Konzessionen während des Berliner Kongresses zu verhindern. Die Liga sollte damit als Abschreckungsmittel fungieren, um die Gesamtheit des Osmanischen Reiches zu erhalten. Daher waren auf der Eröffnungsversammlung der Liga auch Delegierte aus Bosnien und dem Sandzak von Novi Pazar zugegen. Mit wenig Erfolg wurden auch albanische Freiwillige gemustert, um der Besetzung Bosnien-Herzegowinas durch Österreich-Ungarn Widerstand zu leisten.

Der pro-islamische und pro-türkische Charakter der Liga traf auf das Mißgefallen der katholischen Albaner im Norden Albaniens. Der italienische Konsul in Scutari, Bernardo Berio, glaubte zudem, daß nur diese katholischen Albaner die wahren Träger der Idee einer albanischen Autonomie und dem Bruch mit den Türken wären. (...) Ein Rat in Scutari, unabhängig gebildet von der Liga in Prizren, schickte dem britischen Premier Benjamin Disraeli eine Anfrage um Bildung eines unabhängigen Albanien, um die "slawische Invasion zur Adria" zu verhindern.

Diplomaten der Großmächte, die Konsulate in Prizren und Scutari unterhielten (Rußland, Österreich-Ungarn, Großbrittanien und Italien), berichteten, daß die Gründung der albanischen Liga direkt durch Hilfe der Porte und mit Eile von einigen Vilayet-Beamten und dortigen Militärkommandeuren vorangetrieben wurde. Der italienische Konsul bemerkte " einige befremdende Beziehungen zwischen offiziellen Stellen der türkischen Autoritäten und einer legal illegalen Bewegung", seit türkische Behörden für die Ankunft albanischer Delegierter nach Prizren aufkamen, und die Anhänger der Liga mit Waffen und Munition versorgten. Zu den gleichen Schlüssen kam auch ein Diplomat der Doppelmonarchie, der davor warnte, daß die Aktivitäten des lokalen Komitees der Liga in Prizren sich nach Konferenzen mit den höchsten Vertretern im Vilayet entwickelten, "welche die lokalen albanischen Moslems mit excellenten Waffen bewaffneten, sie mit Munition versorgten und über deren Führer Einfluß und die Ausdehnung der Regierungsstellen sicherten".Er nahm auch vorweg, "daß die Porte nicht länger in der Lage sein werde, die Leute dazu zu bringen, ihre Waffen wieder niederzulegen, und an der bald entstehenden Lage wird die Porte mitverantwortlich sein." Die Beschlüsse des Berliner Kongresses sanktionierten die Ausdehnung Serbiens und Montenegros, und, unter anderen Dingen, verpflichteten sie die Porte, Plav und Gusinje abzutreten. Der Mißerfolg des türkischen Staates, seine Interessen vor den Großmächten zu behaupten, führte bei der Führung der Liga dazu, ihre Ideen langsam auf totale Autonomie hin zu richten. Räte und Bezirke hatten 16.000 Mann unter Waffen, die den türkischen Behörden und Militärführung unterstanden, die nun mit den neuen Ereignissen unzufrieden waren. Ein erster Versuch der Porte, die Ordnung wiederherzustellen, verursachte eine massive albanische Revolte. So wurde der Reichsemissär, Mehmed Ali Pascha, der die Beschlüsse des Berliner Kongresses vor Ort erläutern sollte, gegen Ende August 1878 in Djakovica getötet.

Der Widerstand gegen die Porte wuchs noch, als diese versuchte von den ethnischen Albanern Steuern einzutreiben und Musterungen vorzunhemen. Im Mai 1879 verlangte die Führung der Liga, von der sogenannten "Autonomiebewegung" absorbiert, judiziäre und völlige Autonomie von der Porte, und schon im Juli wurde ein Beschluß gefasst, um türkisches Recht zu verdrängen. Körperschaften der Liga übernahmen die Kontrolle über Djakovica, Pec, Mitrovica und Vucitrn. Diese Paralellregierung dauerte bis 1880, als die Forderung nach totaler Unabhängigkeit Albaniens hervorgehoben wurde. Alle Bemühungen Konstantinoples, die Albaner zu befrieden, wraen nutzlos. So griff die Porte auf militärische Maßnahmen zurück. Da sie nicht mehr länger auf die Gunst der Liga angewiesen war, wurde eine Militäroperation unter dem Kommando des Dervish Pascha gegen die rebellierenden Gebiete entsandt. Abgesehen von sporadischen Konflikten mit ethnischen Albanern, wurden die Städte zurückerobert, und türkisches Recht wieder etabliert. Anstatt Plav und Gusinje wurden Ulcinj und die dortige Küste Montenegro abgetreten. Die Liga, militärisch zerstört, hörte bald auf zu existieren, während die Mehrheit der prominenten Führer der Liga verhaftet und nach Kleinasien deportiert wurden. Nun trat behutsam Österreich-Ungarn, nachdem die Idee eines unabhängigen Albaniens ausgemerzt wurde, in das politische Vakuum auf den Plan. Um die Ausdehnung der slawischen Staaten zu verhindern, verteidigte es die Rechte der ethnischen Albaner, hauptsächlich der Mirditen. Graf Andrassi glaubte, daß es für die Monarchie am Besten wäre, den albanischen Widerstand gegen die Serben und Montenegriner zu lenken, und dabei die traditionellen Feindschaften zwischen den ethnischen Albanern und den Slawen noch zu stärken. Es wurden in Wien auch Pläne einer Schaffung eines autonomen Albaniens diskutiert, um die italienische Konsolidation an der adriatischen Küste einzudämmen. Auch wenn feudale Schichten die Aspirationen der Doppelmonarchie in Bezug auf die Besetzung Bosnien-Herzegowinas und des Sandzaks Novi Pazar verabscheuten so nahmen sie doch diese Beschlüsse relativ friedlich an. Die Österreichisch-Ungarische Diplomatie unterstützte albanische Forderungen in ihrem Grenzstreit mit Montenegro, während ihre Agenten, von Bosnien aus infiltriert, die Ordnung, Sicherheit und den neuen Lebensstandard, wie er von der neuen Regierung in Bosnien eingerichtet wurde, überall priesen. Die Emissäre der Porte überzeugten die ethnischen Albaner, daß die österreichisch-ungarischen Truppen in den Sandzak Novi Pazar auf Einladung des Padischahs einmarschiert sind. Da die Doppelmonarchie bereits über sichere politische Bastionen in den katholischen Missionen im Norden Albaniens unterhielt, ging sie nun dazu über, auch die Kontrolle über die Albaner moslemischen Glaubens zu gewinnen. Ihr weiteres Eindringen in das Osmanische Reich vom Sandzak Novi Pazar aus hing nämlich zumeist von den ethnischen Albanern und deren politischer Orientierung ab. Die Zerstörung der Liga war ein erster ermunternder Schritt in diese gewünschte Richtung.

Kosovo Chronicles
von Dusan Batakovic